“青天”二字，担载的是百姓的口碑，千载汗青，能担起这份沉重的人寥寥无几，却也有人倾尽一生将这份沉重担起，为这二字也为自己正名。
　　“后世子孙仕宦,有犯赃滥者，不得放归本家，亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”包公临终之时，留下如是家训，以其清正严律子孙后世。千古传说之中，包青天早已带上一层神话色彩，世人甚推崇包公，一因其执法之刚正不阿，二因其为人之清廉身正。
　　包拯，字希仁, 北宋庐州人，以清廉公正闻名于世。曾任天章阁待制，人称“包待制”；后进为龙图阁直学士，故后人亦称“包龙图”，卒谥孝肃，赠礼部尚书。一生清正，嫉恶如仇，执法如山，为百姓所拥戴。
　　《宋史》中有《包拯传》，对包拯评价为“拯性峭直,恶吏苛刻, 务敦厚; 虽甚嫉恶, 而未尝不推以忠恕也。与人不苟合, 不为辞色悦人。平居无私书, 故人亲党, 皆绝之。虽贵,衣服、器用、饮食如布衣时”，可见史家对其的认可。后世感其德操，将他的事迹不断书写，在众多戏曲曲目与民间文学中都可以看到包公的名字，甚至将其描写成为一个“日断阳夜断阴”的神话人物，可见其清正之名广为流传，其功德为后人世代传颂。
　　不同于众多明吏出身书香抑或官宦之家，包公的出身较为平淡，包拯自己也曾说过:“ 臣生于草茅，蚤从宦学, 尽信前书之载, 窃慕古人之为, 知事君行己之方, 有竭忠死义之分, 确然素守, 期以勉循。”尽管出身寻常之家, 但儒家之礼义对包公影响深远，深深烙入了他的心中。少年之时，包拯曾写下如是诗句：清心为治本, 直道是身谋。秀干终成栋, 精钢不做钩。纵览包拯一生，他确实实践了诗中所写之志，两袖清风，清心直道，刚正不阿，用生命诠释着“青天”二字。
　　若说包拯，不得不说他沉砚拒礼的旧事。何谓文房四宝，湖笔、徽墨、宣纸与端砚，包拯42岁时曾到端州做过知州，端砚历来名贵，作为贡品上贡皇家，端州历代官员却借此层层剥削砚工，或是不断加大开采量，或是压榨工钱，砚工甚苦，却因上贡的名头无可奈何。包公上任之后对此多次改革，严查狠打，才使得砚工已忍受多年却无处诉说的心酸之事得以解决。同样，包公在端州的其他作为也深得百姓拥戴。三年任满，青天改去他方，百姓携物数里相送，包公均一一谢绝。官船远行，到江中一童仆告知包公一乡绅送端砚一方，他认为是小事便代包公收下。包公拿起那方砚台看也没看，直接扔入江中，传说包公沉砚之处历经数载成为一片沙滩，名为“砚洲”，包公“掷砚成州”的传说也如“砚州”之名一样流传下来。
　　端砚一方，说其名贵，倒也普通，说其普通，却又名贵，只因其承载太多。微微一物，一旦变成礼品，性质便也就变了。包公投入水中的是一方端砚，溅出的是点点浪花与千载的美名。端砚沉湖，浮出水面的是包公的严于律己。向之所欣，已为陈迹，这一方故事永远为后世所铭记。( 刘飞)