曾巩(1019年—1083年)，字子固，建昌南丰(今属江西)人，后居临川，北宋政治家、散文家。其文学成就突出，以“古雅、平正、冲和”为特点，位列唐宋八大家，世称“南丰先生”。曾巩不仅仅以其璀璨的文笔，为中华民族文学宝库留下了光耀千古的无价珠玑，而且在政治的舞台上，曾巩为政廉洁奉公，勤于政事，关心民生疾苦，与曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦并称“南丰七曾”。
　　一心为民。在宋代，州官都享有俸禄与职田双份收入。曾巩为官的首站是知福州，按朝廷规定，可以一手拿俸禄，一手捧享州府“职田”的红利。当时福州虽然没有设“职田”，但州府旁边有一大块肥沃的菜园，收获销路好、利益高的四时蔬菜，每年受益可达数十万金，历任州官无不紧紧抱住这颗摇钱树而拼命摇钱。州府卖菜就排挤菜农的买卖，使当地百姓减少收入，对此百姓十分反感痛恨。曾巩想百姓之所想，急百姓之所难，实实在在为百姓排忧解难，认为此事不妥，他说：“太守怎么能与民争利?”他毅然一改历任州官的敛财做法，下令菜园不再种蔬菜而改种其它作物，也不收取这笔钱。从此以后，成为定规，凡来福州做官的也不取此项钱了。
　　元丰元年五月三十日，曾巩又接到知毫州的命令，不日起程，七月十六日到达毫州(今安徽毫县)。那时州县官吏常因公文表报繁多而苦恼，老百姓也常因官吏的追逼而怨愤。曾巩针对这些问题采取了有效措施，州府给下面布置任务之前，他先召集州官们仔细商议，根据事情的轻重缓急和各县的具体情况，明确期限，到期不完成者，就给以适当处分，若规定期限与事不当，则由县另定期限，责其按时完成。州不派员至县督促，县也不得派人到乡下追索，起初县吏不听从，曾巩对他们进行制裁，小则处罚办事人员，大则追究县官，言出法随，十分严格，于是下面再也不敢怠慢，有事提前着手筹办。百姓不再受其追逼之扰，官员也不因繁多的表报而苦恼。经过他的整肃官署的作风好转了，官吏们的办事效力提高了。
　　勤政务实。嘉佑三年(1058)，1069年，在京城任职数年的曾巩，因在王安石与司马光关于变法的争执中把两边都得罪了，心生不安，遂向宋神宗请求外调。宋神宗安排曾巩出任越州(今浙江绍兴)通判。北宋的通判，虽然是个副职，但在处理政事上，是与知州同享权、共担责的，即所谓“与守臣通签书施行”。曾巩当年6月到任，随即察民情、访贫苦、搞调研。越州这地方有个老习惯，那就是从酒坊征收赋税，供衙门使用。曾经有一段时间，酒坊钱有限，不够财政开支，州上便想了个法子，不足部分，分摊到老百姓身上征收，而且一下子就确定了7年的期限。然而，7年后，期限已到，衙门却“责赋如初”，横征暴敛，丝毫没有按规定停征的迹象，老百姓怨声载道。曾巩看到文书中有此事的记载，并分析了其中的奸宄，马上停止了这笔赋税的征收。曾巩在越州没待多长时间，又碰上当地饥荒，灾情严重，民生凋敝。于是，曾巩实行赊济的办法，卖粮给群众，欠账要求定期归还。为使偏远百姓购粮方便，他提前晓喻所属各县富户自报自余粮食数目，共得十五万石，以购种子，所欠账目，秋收后偿还。同时，他还筹集了5万钱的资金，借给无钱的农户购买种子。这些减负和救灾措施的实行，使灾民能生产自救，赖以生存，无异于雪中送炭。
　　熙宁四年(1071)，曾巩改知齐州(今山东济南市)军州事。当时朝廷变法正形成高潮，相继施行了均输、青苗、保甲、免役、农田水利诸法。齐州是有名的泉城，号称有七十二名泉，大者喷水如轮。夏季多雨水，由于南郭山区城内泉群的水流向北汇通，致使城北常有水患。曾巩考察了当地水文地貌，决定推行水利法，集中使用税赋款，治理济南水患。他奏明皇上，“以库钱买石，僦民为工”、“累石为两崖”疏浚了一条八丈深，三尺宽的渠道。其中筑石楗，再以坚木制成闸门，可“视水之高下而闭纵之，于是外内之水，禁障宣通，皆得其节，人无后虞，劳费以息。”熙宁六年六月，曾巩奉命离齐州赴襄州，齐州百姓闻知纷纷出来关闭城门拦阻桥梁挽留再三，曾巩只好在夜间悄然离去。
　　熙宁九年，1076年，曾巩调任洪州(今江西南昌)知州，兼江南西路兵马都钤辖(武职，主要负责防务)。任职之初，恰逢江西瘟疫流行，情况严重，曾巩采取了应急措施，命令州、县、镇、亭和客栈，都要准备好药物，并且及时组织医生给病人医治。如果有百姓和军士患病不能自理者，都叫他们住进官舍，又给他们饮食和衣被，请医师为患者治疗。曾巩这一系列举措，使瘟疫很快就被控制，许多人的生命得到挽救。
　　清正廉洁。曾巩知襄州(今湖北襄樊市)军州事。一日朝廷派人到襄州了解兴修水利情况，这些人乘机要挟曾巩，想要得些银两，曾巩照例宴请他们。坐客说：“昨日大星坠于西南，声震如雷，又有小星随之，这是不好的征兆。”曾巩风趣地说：“那没什么，小星必然是天狗，它下来办公事啊!这些小星也是深知民疾的。”那些贪吏只落得自讨没趣。
　　熙宁十年八月初九，五十九岁的曾巩以直龙阁知福州，兼福建路兵马铃辖。北宋崇尚佛道，宋初有僧徒六万多人，到真宗时增加到四十万。形成一个不劳而获的特殊阶层。而偏寓一角的福州就有僧徒近万人，百姓负担很重。“闽王旧事今何在，惟有前村供佛田”，曾巩《圣泉寺》的诗句就揭示了这一不合理现象。而这些寺主多为好逸恶劳之徒，往往横行霸道，奸淫妇女无恶不作。曾巩到福州深入了解掌握情况后，果断地废除二座佛寺，并且禁止妇女去寺舍。由于佛寺有田庄，佛事经费又很丰厚，僧人都争着当主持寺主，为此有人暗暗给曾巩塞腰包，想买通关节。曾巩把送来的钱财都一一退回去，他令各寺自己推举寺主，并将推选出来的僧人按次序登记造册报到州府，然后依次充任。过去寺主总要带着礼物去拜见州官，曾巩取消这一规矩，要他们把礼物照样带回去，在十官九贪的北宋，曾巩能如此廉洁的品质值得称道。
　　以上只是曾巩从政的点滴，他从嘉佑二年(1057年)因欧阳修知贡举得以进士，至1083年在南京与世长辞，他为官二十六年，除了在京城当过几年集贤校理、实录检讨官外，他大部分时间都在浙江、山东、江西、福建等地的基层任职。曾巩清正廉明，勤于政事，关心民生疾苦，在各州郡致力与平反冤狱，维护治安，打击豪强，救灾防疫，兴修水利，整顿吏治，废除苛捐杂税，为老百姓做了很多实事好事，成效卓著，颇有政声，集中体现了“为民、务实、清廉”这一执政兴国的中华民族优良传统，他的所作所为能令那么些贪官们汗颜而至于无地自容，是那个时代少有的能臣干吏。
　　在当代，“为民务实清廉”这简单的六个字，反映中国共产党的性质宗旨，是贯彻执行党的群众路线的三大命题和时代要求。不仅是我们党取得革命、建设和改革胜利的重要法宝，却涵盖了对党员干部从政的基本要求，对于党员干部来说无异于一本精缩版的从政准则。
　　目前，以“为民务实清廉”为主要内容的党的群众群众路线教育实践活动虽然已经结束，但作风建设没有终点、不设休止符、永远在路上。教育实践活动的收官不是作风建设的收场，加强作风建设，从严治党，一丝都不能放松，一刻都不能停顿。只有每名干部真正做到“为民务实清廉”，以曾巩为镜，筑牢正确的权力观、利益观，用好手中权力，克己奉公，勤正廉政，立身不忘做人之本，为政不移公仆之心，用权不谋一己之私，我们才能把党的好政策、好思想、好作风、化为一个个具体的行动和实实在在的服务，把好事办在关键处、把温暖送到群众心坎上，架起政府与群众之间的“连心桥”。