民谣是指口头流传的、富有民间色彩的歌谣。中国历史悠久，古代民谣丰富多彩，反映了人民大众的心声，是传统文化的重要内容之一。而其中流传的一些有关廉政的民谣，则用朴素、简洁的方式表达了广大群众对于清官廉吏的敬仰、歌颂和爱戴。
　　“前有召父,后有杜母。”
　　这首民谣出自《后汉书·杜诗传》，“召父”指的是西汉后期的召信臣，“杜母”指的是东汉初期的杜诗。
　　召信臣（生卒年不详），字翁卿，九江郡寿春（今安徽寿县）人。召信臣以明经甲科出身任职郎中，后出补谷阳长，因考核优秀迁上蔡长。他在任期间爱护人民，得到百姓称颂，又迁任南阳太守。他和在谷阳、上蔡时一样，一心为民，工作勤奋，又很有方略。“好为民兴利，务在富之”。他经常深入乡村，出入田间，鼓励农民发展生产，有时就在野外休息，难得安居。他巡视郡中各处水泉，组织开挖渠道，兴建了几十处水门堤堰，灌溉面积逐年增加，最后多达几万顷。百姓因之富足，户户有存粮。召信臣还大力提倡勤俭办理婚丧嫁娶，明禁铺张。对于那些游手好闲、不务农作的府县官员和富家子弟，则严加约束。在他的治理下，南阳郡社会风气极好，人人勤于农耕，以前流亡在外的百姓纷纷回乡，户口倍增，而盗贼绝迹，讼案也几乎没有。郡中百姓对召信巨非常爱戴，尊称他为“召父”。
　　杜诗（？—38年），字君公,河内郡汲县（今河南卫辉）人。年轻时就才能出众，担任郡功曹时人们就赞他处事公正。建武七年（31年）,杜诗继召信臣之后迁升为南阳太守。杜诗任太守期间节约俭朴,为政清平,诛戮强暴，善于出谋划策,节惜民众劳役，在百姓中建立了威望。杜诗还制作用水力推引活塞鼓风的机具,发明了在水利机械史上有重大意义的“水排”,使用劳力少,功效大,百姓都认为很方便。他又“修治陂池，广拓土田，郡内比室殷足”。
　　因此，召信臣和杜诗被南阳郡百姓称颂为“前有召父，后有杜母。”
　　“河北盛传三刺史，首推沧州薛大鼎。”
　　这是唐代贞观、永徽年间河北一带流传的民谣。
　　薛大鼎，字重臣，唐初蒲州汾阴（今山西万荣县西南）人，生年不详，死于唐永徽五年(654年)。他一生在各地为官，所致清廉，不谋私利，宽惠爱民，以良好的政绩和品行受到百姓的爱戴。特别是在任沧州（今河北沧州）刺史州期间，修渠治水，努力发展经济，稳定社会秩序，政绩卓著。
　　沧州地区在唐以前所遭受的人为祸害非常严重，再加以沧州地区地势低下，河道堙虚后，水肆横流，一片荒凉景象。薛大鼎经过调查后，从沧州的实际情况山发，首先修渠治水，以此作为恢复发展经济的前提，这其中最著名的是对无棣渠的修治。无棣渠西起运河，贯沧州全境而东入海。经过薛大鼎和当地人民的共同努力，无棣渠不久就修通了，这既大大减轻了水害，又灌溉了流域地区的田地。无棣渠开通后，东海的鱼盐之利得以转输沧州境内及其它地区。这样又大大繁荣了沧州地区的经济，富裕了人民的生活；同时还大大便利了沧州地区的交通，沧州地区很快展现了新的面貌。此后，薛大鼎又组织当地人民疏通了漳、衡和长芦等三条河，使得“泄汗潦，水不为害。”
　　薛大鼎在沧州的政绩，不仅赢得了沧州人民的歌颂和赞美，而且声名显于大河以北地区。当时瀛州(今河北河间)刺史贾敦颐，冀州（今河北冀县)刺史郑穗本也都颇有政声。沧、瀛、冀三州又均位于黄河以北，成“铛(古代一种大锅，有三足)足”之势，河北人民并称他们三人是“铛脚刺史”，同时也就有了“河北盛传三刺史，首推沧州薛大鼎”的民谣。
　　“朝廷无忧有范君，京师无事有希文。”
　　这首民谣出自南宋人王称的《东都事略·范仲淹传》。“范君”和“希文”都是指范仲淹。
　　范仲淹（989－1052年），字希文，是北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家，一生清廉正直，不畏权贵，忠国为民。庆历三年(1043年)，急待稳定政局的宋仁宗，在“四谏官”欧阳修、余靖、王素和蔡襄的极力谏议下，彻底罢免了宰相吕夷简的军政大权，以杜衍和富弼为军事长官，任范仲淹为参知政事（副宰相）。同年九月，在仁宗皇帝的授意下，范仲淹和富弼等连夜起草改革方案。特别是范仲淹，认真总结从政28年来酝酿已久的改革思想，很快呈上了著名的新政纲领《答手诏条陈十事》，提出了十项改革主张，它的主要内容包括改革官员选拔升降制度；平均耕地，发展农桑；整顿军备；落实朝廷惠政；减轻百姓徭役等。
　　《条陈十事》呈送给宋仁宗后，宋仁宗和朝廷其他官员商量，表示赞同，便逐渐以诏令形式颁发全国。这就是北宋历史上轰动一时的“庆历新政”。新政实施的短短几个月间，政治局面已焕然一新：官僚机构开始精简；以往凭家势做官的子弟，受到重重限制；昔日单凭资历晋升的官僚，增加了调查业绩品德等手续，有特殊才干的人员，得到破格提拔；科举中，突出了实用议论文的考核；全国普遍办起了学校。为了撤换地方上不称职的长官，范仲淹又派出许多按察使，分赴各地。按察的汇报一到，贼官姓名就从班簿上勾掉。因此。人们高兴地说：“朝廷无忧有范君，京师无事有希文。”
　　“况太守，民父母，众怀思，因去后。愿复来，养田叟。”“太守不回，我民不宁。太守归来，我民忻哉。”“况青天，朝命宣。早归来，在明年。”
　　这三首民谣，是明代苏州人民诵唱时任苏州知府况钟的。
　　况钟（1383－1442年）是明代官员，字伯律，号龙岗，又号如愚，靖安（今江西靖安县）人。宣德五年（1430年），朝廷特选况钟担任当时“天下第一剧繁难治”的苏州知府之职。况钟为官清廉，惩腐肃贪，明察冤狱、兴修水利、减轻徭役，深受苏州人民的信任和爱戴的清官，都称他“况青天”。
　　任苏州知府一年后，况钟的母亲去世了，按照礼制，他必须回靖安原籍守丧。这一去，要三年孝满才能出来做官。于是苏州许多人向巡按御史请愿，“请求夺情起复”。苏州人民还编了首歌谣：“况太守，民父母，众怀思，因去后。愿复来，养田叟。”并把这首歌谣抄在纸上，粘遍了苏州的大街小巷。朝廷接受了人民的请求，下旨况钟缩短“守孝”期，重回苏州做官。
　　宣德十年（1435年），况钟进京述职，苏州人民怕他因政绩优异，升官离去。况钟起程时，“士耆民庶咸候上道，且控舆卧辙”，舍不得他走。苏州人民怀念他，担心他朝见后不回。等到来年春天，他返回苏州后，苏州人民才放下心来，有歌谣唱道：“太守不回，我民不宁。太守归来，我民忻哉。”
　　正统四年（1439年）,况钟治苏9年任满，例应上调朝廷，而苏州府士民张翰等八万人人联名向直隶巡抚按察使张文昌上书，恳请转奏朝廷，乞求况钟连任。有儒生为歌谣曰：“况青天，朝命宣。早归来，在明年。”表达了当地百姓期盼他早日回来续任的愿望。明英宗接受人民的请求，升了况钟的官，赐正三品，仍回苏州做知府，直至病逝于任上。
　　“多少臣工，偏夺我使君一个。”和“天，快还我贤父母。”
　　这里面的“使君”和“贤父母 ”指的是清康熙年间的张鹏翮。
　　张鹏翮（1649-1725年），字运青，号宽宇，湖广行省麻城县（今湖北省麻城市）人，生于四川遂宁黑柏沟（今四川省遂宁市蓬溪县），清代名臣、治河专家、清代第一清官。康熙九年（1670年），张鹏翮进士及第，历任礼部郎中，兖州、苏州知府、江南学政、浙江巡抚、河道总督、两江总督、刑部尚书、户部尚书、吏部尚书兼文华殿大学士等职。史称“清官”、“贤相”。
　　张鹏翮为官重民生疾苦，深受百姓爱戴。康熙二十二年（1683年），张鹏翮担任兖州知府，他在任三年间，清廉正直，查判昔日积压疑难案件，昭雪许多冤案，释放冤民30人；重视农桑，举办教育，百姓安居乐业，民风淳朴和谐，离任时官吏百姓拦路哭留。张鹏翮后又任苏州知府，他整饬吏治，兴利剔弊，干练廉能，治绩不凡，嘉誉远播，离任时百姓也攀辕而泣，拦路挽留。
　　张鹏翮去职兖州、苏州知府后，当地百姓、士子编了许多歌谣，以表达对他的思念。如供演唱的《南北曲》共十首，其中的《江儿水》有“多少臣工，偏夺我使君一个”、《雁儿落带得胜令》中有“天，快还我贤父母” 感人至深的词句，以此表达他们对清官张鹏翮的思念爱戴之情。
　　品味亦是鉴证，回顾亦是追忆，斯人都已去，百世却流芳。这些中国古代民谣里蕴含的廉政事迹，犹如天空中的点点繁星，深邃而明亮！