党的十八大以来，惩治腐败一直保持高压态势，不论什么人，不论其职务多高，只要触犯了党纪国法，都要受到严肃追究和严厉惩处。截止目前，全国已有61名省部级及以上官员因为严重违法违纪落马落马，包括周永康、徐才厚、苏荣、令计划等4名副国级官员。这些高级领导干部的落马，不光刷新着“打虎”记录，也刷新着公众对腐败之害的认识，更凝聚着民众对中央反腐的支持。
　　身份不是特权象征，反腐不避官阶大小，中央对任何人、任何腐败都不会妥协。在不设禁区、不留死角的反腐攻势下，各级官员不得不思考“有权就是任性”的后果，谁都不能心存“刑不上大夫”的侥幸。
　　“刑不上大夫”出自儒家经典四书五经中的《礼记·曲礼》。当今很多人在看到“刑不上大夫，礼不下庶人”这句话的时候，往往认为是刑罚不能施加到当官的身上，因为人家比较尊贵;当然礼节或礼貌不用对平头百姓施，也就是不用对老百姓讲什么礼貌，或是行礼，因为比较贫贱。同时，现代教材、参考资料,几乎都将“刑不上大夫”解释为:“刑不上大夫”即大夫以上犯罪,在一定条件下,可以获得某些宽宥,如他们一般不被处以残损肤体的肉刑,必须处死者在郊外执行等等;所以因为如此,主要是因贵族内部,不同程度上总有一定的血缘关系,为了在广大被统治者面前保持贵族作为一个整体的尊严,也不宜让他们终生带着曾受刑辱的标记。“礼不下庶人”,即庶人忙于生产劳动,又不具备贵族的身份和礼所要求的物质条件,因而不可能按贵族的各种礼仪行事,这些礼也不是为他们而设立的。这些解释误导了许多人。
　　《礼记·曲礼上》中说：“国君抚式，大夫下之。大夫抚式，士下之。礼不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君侧。”意思是说：国君在车上看到了大夫，也就是手底下当官的，要手扶车子前面的横竿，表示敬意和行礼，大夫则马上下车还礼。大夫看到士要抚式行礼，士也要下车还礼。这就叫做礼貌。但庶人不用这样，为什么呢?因为人太多了，忙不过来。刑罚不用对大夫施加，为什么呢，因为大夫很有气节，也很爱面子，刑罚出来之前就下课或者自裁了。受刑罚的人是不应该待在君王身边的。
　　对“刑不上大夫”之意蕴，孔子曾作出过经典阐释。《孔子家语》记载，孔子的学生冉有曾求教于孔子：先王制定法律，规定刑不上大夫。如果大夫犯了罪，就可以不适用刑罚吗?孔子作了这样的解释：对于君子的治理，通常以礼教驾御其内心，从而赋予其廉耻之节操。古代的大夫，如果有违法犯罪行为，不必直接定其罪名，以避讳不名之耻。因此，大夫犯了罪，如在五刑范围之内，不必派司法官吏对其加以捆绑羁押，而令其自己请罪;如属于重大犯罪，也不必派司法官吏对其施以死刑，而令其跪拜自裁。所以，即使刑不上大夫，而大夫也不会因有罪而逃避惩罚。
　　从以上历史资料记载中可以看出，“刑不上大夫”指的不是“大夫”享有特权和挡箭牌，而是一种自我警醒，不是法外特权而是一种自我约束。同时也是古时“大夫”们立身处世的一个底线，宁可尊严死，而不忍辱生。
　　如今，社会上的“挪用公款”、“贪污受贿”、“以权谋私”、“包二奶”、“养情人”、“吃喝嫖赌”、“黄赌毒”等丑恶现象屡屡同少数党员干部联系起来，甚至涉及一些位高权重的人，原因是他们心中以“刑不上大夫”的旧解作为护身符，侥幸与偶然，严重影响了党员干部队伍在老百姓心中的印象。
　　因此，党员干部要弄明白“刑不上大夫”真实含义，以此作为行政实践过程中对自身的一种素质要求，成为党员干部的一种价值追求。在工作和生活中，遵循古人“刑不上大夫”的理念和精神，一方面有正义感，能够为民伸张正义，节制自己的欲望，甘于寂寞，勇于奉献;另一方面，通晓国家的法律，遵守国家的法律，贯彻国家的法律，把“权力关进制度笼子里”，不违法乱纪。那么政治文明将大大提高，社会空气将会清静得多，不会存在那么多的“苍蝇”、“老虎”甚至“老老虎”，更不会让广大百姓气愤填膺，国家也不会有被虫蛀的情况，腐败、鱼肉百姓等等丑闻现象也在不需要上刑的党员干部面前戛然而止。