历史上谈诗大都“尊唐而黜宋”，但“唐诗之美在情辞，宋诗之美在气骨”也被大家所认可。这里不仅是指欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等大家作品，也包括一些名气并不很大的诗人作品。尤其是身处乱世之中、流离亡国之途的宋末诗人的诗。当然，文天祥自不必说。他的《正气歌》和《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句，名垂千古，声震华夏。
　　今天且谈另一位南宋诗人谢枋得《武夷山中》诗：十年无梦得还家，独立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花?
　　谢枋得也是一位具有民族骨气和刚毅性格的诗人，曾力抗元军，威武不屈。南宋灭亡后，他始终坚持民族气节，拒绝事元，不屑为官，最终绝食，为国殉身。这首诗是他在南宋败亡十年，流亡福建时所写，看似山水诗，却无悠闲意。抒情，言志，寄怀，兼而有之。
　　细品一下吧。十年无归梦，只因国破家亡;独立青峰间，依旧傲骨挺然;神州叹寂寥，曾经山雨已歇;不改坚贞心，愿得梅魂高洁。
　　如果我们在品读这首诗时，联系作者屡次拒绝元朝统治者高官厚禄的利诱，坚守以死报国的贞亮节操，对他“独立青峰野水涯”、“几生修得到梅花”的诗魂，当有更深感悟。
　　笔者在品吟此诗时，同时拜读了他的《却聘书》一文。对此等文章，心中“三拜”当不为过。《却聘书》是谢枋得对当时已经降元的老师留梦炎“劝降书”的复信。“却聘”，即拒绝征召，换言之，拒绝“出仕”，拒绝“为官”。文中引用了司马迁的名言“人莫不有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛”，并以“慷慨赴死易，从容就义难”，让其师留梦炎“察某之心矣”。话似恳切，却凛然大义。诗人的忠诚爱国心，宁死不屈意，于今读之仍触目可感，为之动容。真乃一纸文章，千秋忠义，满满正能量。当收到弟子《却聘书》，曾经为人师表的留梦炎不知会作何感想。古人云：“师不必贤于弟子。”此师何论“贤”乎，而是人格节操之卑下也。笔者以为，将此文与《武夷山中》及诗人的其他一些诗——如《北行别人》“义高便觉生堪舍，礼重方知死甚轻”;《和曹东谷韵》“人生芳秽有千载，世上荣枯无百年”——并列而读，不仅可以全面了解诗人的诗心文意，更可感受到一颗灵魂的忠烈与分量。
　　品吟之间，又有些感慨。国破家亡已十年，诗人依然不渝志。面对“北庭”屡次劝降，只要回头，只要伸手，就可为官，就会得势，就可不再飘零，就可荣华富贵。但诗人眼不为所惑，心不为所动，而是毅然拒绝。绝不苟且，也不贪生，精忠报国，成仁取义。“时穷节乃见，一一垂丹青”;仰为泰山重，不作鸿毛轻。这一情感何其珍贵，精神何其高尚也。写到这里，不由得又想到，如此的壮举与品德，能为今人所接受吗?如此的思想与境界，能照亮今人的灵魂吗?
　　能，当然能。虽然悲壮岁月，已成往事，“人生代代无穷已”;虽然风云变幻，千磨万击，“一片丹心向阳开”。现今社会，价值取向趋于多元，人文精神面貌各异。但一个人所应具备的崇真、向善、忠诚、正义之道德底线不应突破。也许感叹过世风日下，也许看到过糖衣炮弹。但有媚颜，就有傲骨;有不平，就有公正。诚然，我们身边出现为一己私利出卖良心的小人，也有扔一根骨头就会摇尾乞怜的另类，但鱼龙混杂终多龙骨，大浪淘沙始见真金。君不见神州大地，漫卷清风，荡涤浊流，激扬意志;君不见举国上下，捍卫真理，崇尚正道，高扬正义。中华民族自古所传承的爱国精神，浩然正气，依然长存于天地间人寰中。
　　是啊，“独立青峰野水涯”，何必问“几生修得到梅花”?诗人以其真品性，真人格，已得“梅花韵”，已成“梅花魂”。而且，并非暗香浮动，乃是馨香万里。文章到此，似该结束。但提及梅花，还想多说几句。以梅花诗抒情励志，自古至今，可谓久矣。唐朝崔道融“香中别有韵，清极不知寒”;南宋陆游“雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚”;元朝王冕“忽然一夜清香发，散作乾坤万里春”。霜寒风劲，梅花摇曳，高标逸韵，动人心襟。直至当今“三九严寒何所惧”的“朵朵红梅”，蕴涵红岩精神，象征崇高理想，成为时代强音，激励多少人的革命意志与情怀。而伟人毛泽东书写“梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇未足奇”，更是独树一帜，立意高超;仰望苍茫，挥写豪迈;英雄无畏，不惧高寒;坚定信念，风光无限，开出一个新的梅花境界。