清代黄慎《照镜图》，藏于扬州博物馆。

清末民初李墅所画扇面《四相簪花图》，藏于扬州博物馆。

此幅《照镜图》是历史人物画，现存扬州博物馆，作者是清代“扬州八怪”之一的黄慎。黄慎长于人物画，画过不少历史题材的画。此幅《照镜图》的中心人物是宋代有名的宰相韩琦，宽袍阔袖，美髯长须，正用双手正其冠，分明是清晨刚起，对镜理妆，面容自得，娇妻也帮他正衣冠。这是唐太宗的“以铜为镜，可以正衣冠”的再现。此幅画最大的特点是不同于中国人物画的散点透视，而是无形中表现出类似西方的素描焦点透视之法，可以说众人的目光都聚焦于铜镜，人物虽分两组，但以韩琦为中心，四人并非处于同一层面上，而是分出高低、前后、正侧、主从，衣服均施淡彩，衣褶的线条流畅、飘逸，充满了动感。

有人会问，韩琦有必要如此注重外表吗？这实在是皮相之见。韩琦为相十载，上定国策，下抚百姓，勤勤恳恳，尽职尽责，正如他本人所说：“人臣尽力事君，死生以之。”在北宋的“庆历新政”中，韩琦与范仲淹同心协力，名重一时，人心归服，朝廷倚为长城，故天下人称为“韩、范”。边塞上传诵着这样的歌谣：“军中有一韩，西夏闻之心骨寒。军中有一范，西夏闻之惊破胆。”

韩琦反腐倡廉，严厉抨击当时“货赂公行”“因缘请托”的不良社会风气和“侥幸日滋，赏罚倒置，法律不能惩有罪，爵禄无以劝立功”的官场腐败作风。他建议宋仁宗先从朝廷内部“减省浮费”“无名者一切罢之”。名相王曾称赞他说：“今言者不激，则多畏顾，何补上德？如君言，可谓切而不迂矣。”《韩魏公集》序言中说：“公历事三朝，辅策二朝，功存社稷，天下后世，儿童走卒，感慕其名。”这是后人对他的确当的评价。

韩琦对自己要求很高，不仅注意大节，而且生活细节也不轻慢，面必净、发必理、衣必整，表现出勿傲、勿暴、勿怠，宜和、宜静、宜庄的容止，史书称他少年时“有大志气，端重寡言，不好嬉弄。性纯一，无邪曲，学问过人”。所以黄慎充满崇敬地表现其高大形象。透过外表，看出他的作风正派，洁身自好，清廉自爱。他也注重属下官员的外表，认为这不仅仅是生活细节，而是反映官员的喜好，能由此看出他们是否自律。韩琦常担心他们生活放荡，作风腐败。

邵伯温《邵氏见闻录》记载了一个有趣的故事，韩琦在扬州任知州时，王安石是他手下的幕僚，此时王安石刚进士及第，任佥判。王安石每晚读书至天亮，清晨来不及洗漱就匆忙上班。此次是韩琦过虑了，他透过外表，疑王安石“夜饮放逸”，便直言不讳地对王安石表示，你年纪轻轻，应该认真读书，不要自弃。

后来韩琦还借机继续对王安石旁敲侧击，官署后园有芍药一枝分四杈，每杈各开一花，上下红，中间一圈黄蕊，称为“金缠腰”，又叫“金带围”，据说出现这种花，城内就要出宰相了。韩琦觉得很奇异，想再约三位有朝官身份的客人来一起观赏，以应四花之瑞。他请了王珪、王安石、陈升之参加，四人聚会，各簪金带围一朵，甚为欢乐。他自己衣冠整齐、头上簪花先作榜样，以感染他人。后三十年，果然四个人都曾为宰相。这就是著名的“四相簪花”的故事。

最初，韩琦批评王安石，王安石认为韩琦小题大做，心存龃龉。后来王安石秉政，与韩琦在政见上有所不合，有人就以当年韩琦批评他不注意仪表之事挑拨，王安石正色地说：“韩公德量才智，心期高远，诸公皆莫及也。”

榜样的力量是无穷的，只要行得正，站得稳，终会被人理解。韩琦之后，另一位宋代历史上的大人物欧阳修执掌扬州一地，欧阳修体会韩琦的苦心，在扬州任职时，细细研究韩琦的为官为人之道，敬佩得五体投地，说“遵范遗政，谨守而已”。他以韩琦为榜样理政，所以民间安居乐业，怡然无忧。（潘宝明 诗怡 扬州博物馆对本文亦有帮助）